[站着说画]是“住下”还是“诗意栖居”？

海德格尔是大家耳熟能详的著名哲学家，他的“诗意栖居”影响了以诺伯格·舒尔茨为代表的一大批著名建筑师。到了中国，“诗意栖居”早已脱离了哲学概念，被房地产商和广告公司合谋包装成了媚俗的商业工具。咱们最大的本事就是断章取义，听到一个好的词或一句经典的话就以为自己练成了降龙十八掌，急着出山见人呢。今天在孙施文先生的文章里才弄明白，海德格尔的本意不是说诗意栖居就是住在诗意的环境里，而是首先得人自己心中有了诗意，才能真正达到“栖居于大地”的境界，否则只能叫做“住下”。

老海对这个诗句的截取显然是下了功夫的，且看原句：


“Full of merit, yet poetically, man


Dwells on this earth.”


如果直译或可译成：“充满着劳绩，但是人诗意地


居住在这大地之上。”


老海在对此解读时，仍然回来了这语境之中（甚至更长的诗篇中）才得到了深入，但他的截取却将“诗意”与“居住”的问题凸现了出来。


根据老海的意思，这句诗的含义实际上并不是我们居住在诗意的环境中，恰好相反，只有当人心中拥有诗意时，人才真正地居住在大地之上，而且还必须先前是劳苦功高的。无论我们认为他是唯心或其他，人的真正的存在原本也就是如此的艰难。

那么看看昨天刚刚由Kevin Brown拉出来见人的一个具有“诗意”的方案——Lake House。一眼看上去，这里就是一个适合带上二两小酒、配上一叠花生米、逍遥度日的地方，但是这次不敢乱用“诗意栖居”。海德格尔的观点其实比较具有东方味，首先要达到“内爆”，才会达到“外爆”。这其实有点像是在讨论先有鸡还是先有蛋的问题。按照海德格尔的观点来看，其实是否诗意栖居是一个个人问题，而不是大众的问题。个人找到了心中的那点cookie，这事儿就办成了。外面世界的设计只不过是一个触发点而已。说到这里，陶渊明的“结庐在人境，心远地自宽”的经典诗句又浮现了出来，如果你没有达到陶先生那般境界，纵使抱着金山去买下这房子，恐怕也只能买了个“住下”。